น ม ส ด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 73 / 1187

สร้างคน สร้างใจคน การสร้างทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้ ต้อง “สร้างคน” เสียก่อน เพราะ คนคือผู้สร้าง ผู้รักษาและผู้ทำลายทุกสิ่ง จะสร้างคนได้ ต้อง “สร้างใจคน” เสียก่อน สร้างใจคนให้ใสสว่างสงบ เหมือนน้ำใสไร้ตะก

การสร้างทุกสิ่งในโลกนี้ต้องเริ่มจากการสร้างคน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างใจให้ดีและใสสะอาด การนั่งสมาธิเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนาจิตใจ ช่วยให้มีสมาธิและไม่หวั่นไหว ทำให้ใจเป็นระเบียบและมีพลัง หากเราไ

ภาวนาสูตร (มิ.ย. ๒๕๓๙) หลายๆ คนนงสมาธิ คนนั่งสมาธิไปได้ระยะเวลาหนึ่งแล้วมักเลิกราไปกลาง คัน และจะบอกว่าไม่มีเวลาบ้าง มีภาระบ้าง อ่อนเพลียจากการทำงาน บ้างจิปาถะ บุคคลเหล่านี้แม้จะรักและต้องการเข้าถึงธร

การนั่งสมาธิมีความสำคัญต่อการเข้าถึงธรรมกาย แม้จะมีคนหลายกลุ่มที่พยายามนั่งสมาธิแต่ไม่ประสบผลสำเร็จ เช่น คนที่ขาดเวลา หรือคนที่นั่งมานานแต่ยังไม่เห็นผล พระสูตรในอังคุตตรนิกาย สัตตกนิบาต สื่อถึงความสำค

๒๔๔ จะเป็นเครื่องประคับประคองจนกระทั่งเป็นสมาธิในที่สุด หากไร้ซึ่งสติแล้ว ก็ยากที่จะทำอะไรให้ลุล่วงประสบผลสำเร็จได้ สบาย มีความสบายกายสบายใจ ร่างกายขณะฝึกไม่เกร็ง มีความ ผ่อนคลาย จิตใจไม่เคร่งเครียด ไ

บทความนี้พูดถึงการค้นพบความสบายและความสุขจากการฝึกสมาธิ โดยเฉพาะประสบการณ์ของกัลยาณมิตรที่มาที่โครงการปฏิบัติธรรมและพบว่า ความสุขแท้จริงมาจากการมีสมาธิ และความสบายที่แท้จริงคือการผ่อนคลายทั้งกายและใจ

ธรรมะเพื่อประช ประพฤติ พรหมจรรย์ බඹ อายตนนิพพาน ผู้ได้ประพฤติพรหมจรรย์ ถือได้ว่าประพฤติวัตร อันประเสริฐเช่นเดียวกับพระอริยเจ้าทั้งหลาย เป็นการบำเพ็ญ ตบะเพื่อป้องกันไม่ให้กิเลสฟูขึ้นมาอีก การที่เรารู้ส

การประพฤติพรหมจรรย์ถือเป็นการบำเพ็ญตบะเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ซึ่งมักจะถูกบดบังด้วยความทุกข์จากชีวิตประจำวัน ผู้คนมักเข้าใจว่าความสุขอยู่ที่ไหนสักแห่งแต่ไม่เคยพบเจอความสุขที่แท้จริง ในแต่ละฤดูต่าง

Boประช ผู้อยู่จบ พรหมจรรย์ ๒๕๔ ย่อมดับกิเลสได้บรรลุพระนิพพานเฉพาะตน และทราบชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์อยู่จบแล้ว กิจที่จะต้องทำยิ่งกว่านี้ ไม่มีอีกแล้ว” ผู้ที่ได้บรรลุพระนิพพาน ได้เข้าถึงและเป็นอันห

บทความนี้กล่าวถึงประสบการณ์ของผู้ที่บรรลุพระนิพพาน ผ่านการปฏิบัติพรหมจรรย์ ซึ่งจะช่วยดับกิเลสและเข้าสู่สภาวะที่ไม่มีความทุกข์ อธิบายถึงการศึกษาไตรสิกขา ศีล สมาธิ ปัญญา ที่นำไปสู่การเข้าถึงความสุขที่ยอ

30 เถ้าแก่วัยกระเตาะ (ภาค 2 ร่วมสนคัน รูปหล่อทองคำพระมงคล แดด จนฺทสโร) ที่แบงค์มีส่วนร่วม Tumvele เอก น า ก ส่วน ธุรกิจบ ที่ชอบไปวัดทำบุญด้วยกัน 5. ต้องรักษาศีล 5 เป็นอย่างน้อย คือ เวลาท่า ธุรกิจต้องจ

บทความนี้นำเสนอวิธีการทำบุญเพื่อเพิ่มโอกาสในการประสบความสำเร็จในธุรกิจ รวมถึงการรักษาศีล 5 การนั่งสมาธิ และการทำบุญอย่างสม่ำเสมอเพื่อยกระดับบุญของตัวเอง โดยเฉพาะการทำบุญอย่างจริงใจ และการทำทันทีเพื่อด

รวมพระธรรมเทศนา ด - พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธ ม ม ชโย) 50 พุทธานุภาพ ไม่ให้พระมเหสีและคณะมองเห็นพระราชาและเหล่าอำมาตย์ เมื่อพระมเหสีพร้อมคณะเสด็จมาถึง พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดง ธรรมให้ฟัง ทำให้พ

ในพระธรรมเทศนานี้ อธิบายถึงความสุขที่พระมหากัปปินะได้บรรลุหลังจากเข้าถึงธรรม และความสำคัญของการฝึกใจให้สงบเพื่อเข้าถึงพระรัตนตรัย ผู้ที่ปฏิบัติตามจะพบความสุขที่แท้จริงภายในตัวเอง ประสบการณ์นี้ถูกเสริม

รวมพระธรรมเทศนา ๔ ISBN 974-87147-1-3 ที่ปรึกษา พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโก ป.ธ.๙ พระมหาสมบุญ สมฺมาปุญฺโญ ป.ธ.๔ บรรณาธิการบริหาร ธยานี สุภาวิมล บรรณาธิการ พระวุฑฒิ สุวุฑฒิโก พระบดินทร์ สิริธโร พระมหาเสถียร

รวมพระธรรมเทศนา ๔ เป็นหนังสือที่มีการรวบรวมคำสอนทางธรรมะที่มีคุณค่า โดยพระอาจารย์และผู้เชี่ยวชาญด้านการเผยแผ่ศาสนา มีเป้าหมายเพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในหลักธรรมและแนวทางการปฏิบัติที่ถูกต้อง นอกจากนี้ย

ธรรมะเพื่อประชา บุญเท่านั้น ที่ปรารถนา ๑๕๓ เกิดความรุ่มร้อนอย่างนี้ ไม่มีความสุขเหมือนแต่ก่อน ท้าวสักกเทวราชจึงกล่าวว่า “ขอพระองค์อย่าได้กังวล พระทัยไปเลย พระชนมายุของพระองค์ยังไม่หมดสิ้นไปในตอนนี้ แต

ในบทนี้พูดถึงพระเจ้า สาธินะ ผู้ทรงประสบความรุ่มร้อนและไม่มีความสุข ที่เกิดจากผลแห่งบุญที่มีน้อยมาก จึงได้พูดคุยกับท้าวสักกเทวราชที่เสนอจะช่วยแบ่งบุญให้ แต่พระเจ้า สาธินะ ปฏิเสธ และปรารถนาที่จะบำเพ็ญบุ

X เ ส้ น ท า ง จ อ ม ป ร า ช ญ์ (๕) บุคคลเชื่อธรรมของพระอรหันต์ทั้งหลาย เพื่อบรรลุ นิพพานเป็นผู้ไม่ประมาท มีปัญญาเป็นเครื่องสอดส่อง ฟังอยู่ ด้วยดีย่อมได้ปัญญา บุคคลผู้มีธุระ กระทำสมควร มีความ หมั่นย่อ

เนื้อหาแสดงถึงการดำเนินชีวิตตามคำสอนของพระอรหันต์ เน้นการไม่ประมาทและการมีปัญญาในชีวิต โดยผู้ที่เชื่อในธรรม ๔ ประการ ได้แก่ สัจจะ ธรรมะ ธิติ และ จาคะ จะไม่เศร้าโศกเมื่อจากโลกนี้ไป นอกจากนี้ยังกล่าวถึง

ศาลาจาตุมหาราชิกา ศาลาจาตุมหาราชิกา สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ใช้เป็นที่แสดง พระธรรมเทศนาแก่ญาติโยมที่มาทำบุญในวันอาทิตย์ ส่วนของ หลังคาใช้โครงสร้างเหล็กแทนไม้ เพื่อความคงทนแข็งแรง และ ออกแบบไม่ให้มี

ศาลาจาตุมหาราชิกา สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๑๘ ใช้เป็นที่แสดงพระธรรมเทศนาแก่ญาติโยมในวันอาทิตย์ ด้วยโครงสร้างเหล็กที่แข็งแรง ระบบออกแบบไม่มีเสากลาง ทำให้ทุกคนมองเห็นกันได้ชัดเจน โดยมีความสามารถในการให้บ

ธรรมะเพื่อประชาชll สำรวมจิตเพื่อชีวิตที่สมบูรณ์ ไม่สำรวมอินทรีย์คือตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ปล่อยให้หลงใหล ไปในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ติดอยู่ในอารมณ์ที่เป็นเหยื่อล่อ ของพญามาร เราก็จะเป็นเหมือนปลาที่

บทความนี้เน้นความสำคัญของการสำรวมจิตและการควบคุมประสาทสัมผัสเพื่อลดความหลงใหลในรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส ซึ่งอาจนำไปสู่อารมณ์ที่ไม่ดี การฝึกอบรมจิตใจ โดยการตั้งสติในจุดกลางกายฐานที่ ๗ จะช่วยให้เราบรรล

Bsual มหาสุบิน ของ พระพุทธเจ้า ២៨៦ การฝึกฝนอบรมใจให้บริสุทธิ์หยุดนิ่ง หมั่นน้อมนำใจ เข้าไปหยุดอยู่ที่ต้นแหล่งแห่งความบริสุทธิ์ คือ ที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๗ จนกระทั่งพบพระธรรมกายภายใน กาย วาจา ใจของ เร

การฝึกฝนอบรมใจให้บริสุทธิ์หยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ ช่วยในการพบพระธรรมกายภายใน อย่างไรก็ตาม ความบริสุทธิ์นี้ไม่เพียงแต่ส่งผลต่อเรา แต่ยังส่งผลถึงคน สัตว์ และสิ่งของรอบตัวเรา ซึ่งจะได้รับพลังของค

สมณะแท้ คือ ผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ๔๐๐ สังโยชน์ ๑๐ คือ สักกายทิฏฐิ วิจิกิจฉา สีลัพพตปรามาส กามราคะ ปฏิฆะ รูปราคะ อรูปราคะ มานะ อุทธัจจะ และอวิชชา ซึ่งเปรียบเสมือนเครื่องผูกสัตว์ไว้ในภพหรือเชื่อมภพเอาไว

สมณะแท้คือผู้เข้าถึงพระรัตนตรัย ตั้งแต่โคตรภูไปถึงพระอริยเจ้า ซึ่งเป็นพระอริยสงฆ์ในพระพุทธศาสนา พวกเขาออกบวชเพื่อเห็นทุกข์และภัยในการเวียนว่ายตายเกิด และได้ปฏิบัติตามหลักอริยมรรคที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำ

ธรร อานุภาพแห่งความจริง ๒๔๐ ธรรมชาติของใจที่หลุดพ้นจากอาสวกิเลส เป็นจิตใจที่ บริสุทธิ์ผ่องใส ปลอดโปร่งโล่งเบาสบาย พ้นจากพันธนาการ ทั้งปวง เป็นอิสระเหมือนลมพัดไปในอากาศ จิตใจที่สดใสอยู่ใน กลางกาย เป็นจ

ใจที่หลุดพ้นจากอาสวกิเลสเป็นจิตใจที่บริสุทธิ์และมีความสุข แม้อยู่ท่ามกลางปัญหาหรืออุปสรรคก็สามารถฝ่าฟันได้ ด้วยพลังแห่งความหวัง ใจที่ฝึกดีมีอานุภาพที่สามารถสร้างแรงกาย แรงใจ และแรงวาจาอย่างมีประสิทธิภ

ธรรมะเพื่อประชาชน เป็นใหญ่ด้ว ด้วยธรรม วิชาในโลกนี้มีอยู่มากมาย และสามารถศึกษาได้ไม่มีวัน หมดสิ้น ส่วนบุคคลใดจะเลือกศึกษาวิชาใด หรือจะศึกษามาก น้อยแค่ไหน ก็ย่อมแล้วแต่บุคคลนั้นๆ เพราะขึ้นชื่อว่า การศึ

ในชีวิตมีวิชาให้เรียนรู้มากมาย แต่มีวิชาหนึ่งที่ทุกคนจำเป็นต้องศึกษา นั่นคือวิชาความจริงของชีวิตซึ่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงค้นพบ วิชานี้นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองและความปลอดภัยทั้งในภพนี้และภพหน้า หากไม

คุณแม่ปราณี นาคะลักษณ์และครอบครัว คุณแม่ยัง แซ่โล้ว คุณจิดาภา สุภาวิมล คุณแม่ลีเทียมอิมและครอบครัววิจิตต์ศิลป์ คุณยงยุทธ-คุณอัญชลี ดิลกเจริญ คุณยายสมร จินาวรกุลและครอบครัว คุณยิกเชี้ยง แซ่ล้อ คุณยุทธน

เนื้อหานี้รายชื่อเจ้าภาพและสมาชิกในครอบครัวที่มีส่วนร่วมในงานต่างๆ รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับคุณแม่และคุณยายต่างๆ ที่มีบทบาทที่สำคัญในชุมชน โดยมีการแสดงชื่อและนามสกุลของทุกคนที่เกี่ยวข้อง เพื่อเป็นเกียรติแ

suall รายนามเจ้าภาพ คุณฮะ คุณไม้ วรสายัณห์และครอบครัว คุณเฮงจิว แซ่ลี้ เจ้าหน้าที่เหรัญญิก (อรรถกร) ៥៨២ รศ.อรอนงค์ เปรมะสกุล รอ.หญิงพาณี-คุณจรูญ-คุณเสฏฐวุฒิ มีธนาถาวร ร้านคุณยาย ชมรมพุทธศาสตร์มหาวิทยา

ในหน้าแสดงรายนามของเจ้าภาพที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ จากองค์กรและชมรมพุทธศาสนา รวมถึงรายชื่อผู้มีจิตศรัทธาและอาสาสมัครที่สนับสนุนกิจกรรมเพื่อสังคม เช่นชมรมวิทยาลัย, ศูนย์ปฏิบัติธรรมต่างๆ และบุคลากรที

ประโยค - บาลีไวยกรณ์ สมัญญาภิธานและสนธิ - หน้าที่ 1 คำนำ วิธีแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา (ภาษามีแบบแผน] นั้น นักปราชญ์ทั้งหลายได้จัดไว้เป็นหมวดหมู่ละม้ายคล้ายคลึงกัน จนให้ สันนิษฐานได้ว่า ภาษาเหล่านี้คงจ

หนังสือเล่มนี้นำเสนอวิธีการแสดงไวยากรณ์ของตันติภาษา โดยเฉพาะการศึกษาไวยากรณ์บาลีซึ่งจัดอยู่ใน 4 หมวด ได้แก่ อักขรวิธี สนธิ นาม และกิริยาศัพท์ นอกจากนี้ยังเปรียบเทียบกับไวยากรณ์ของภาษาสันสกฤตและอังกฤษ

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 29 วจีวิภาค ภาคที่ ๒ นาม [๒๓] นามศัพท์นั้นแบ่งเป็น ๓ คือ นามนาม ๑ คุณนาม ๑ สัพพนาม ๑. นามที่เป็นชื่อของคน, สัตว์, ที่, สิ่งของ, เป็นนามนา

บทนี้กล่าวถึงการจำแนกนามในภาษาบาลีเป็นสามกลุ่ม ได้แก่ นามนาม คุณนาม และสัพพนาม โดยนามนามแบ่งออกเป็นสาธารณนามและอาสาธารณนาม นอกจากนี้ยังมีการแสดงลักษณะของนามที่บอกถึงคุณค่าและลักษณะของนามนั้นๆ เช่น นาม